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谁教你这样御夫的 第66节(2 / 3)

上山后,照旧的,虞子钰四处找神仙,次曲忙于掩埋尸体。等埋好尸体,又帮着虞子钰一起找神仙。

接下来几天,都没人发觉次曲家里两个丈夫都不见了。这里藏民常常外出到别的牧区放羊,十几天不回来是常有的事儿。

找了几天神仙,还是无果。

虞子钰只好对次曲道:“算了,先去寺庙杀妖怪吧。”

次曲等她这话已经等了许久。

当即带她前往寺庙。她与虞子钰商定好,去寺庙杀妖怪救出她女儿,然后离开这里,往鄯城的都护府去,再去别的雪山找神仙。

寺庙距离村子有半天的脚程,一路走过去,越是靠近,路边的信徒越多。

沿路五彩经幡随风飘动,发出呼呼声响。

有不少信徒在一路“磕长头”。磕长头为三步一磕,走第一步时双手合十举过头顶,口中念经语;第二步双手合十移到胸前再走一步;到第三步时整个身躯完全俯贴地面,额头也叩在地面。

如此,一个磕长头算完毕。

虞子钰一路走一路听次曲讲解,藏族佛教信徒很虔诚,他们管磕长头叫朝圣。有些信徒来寺庙朝圣,需要经历几年的时间,一路磕着长头过来,磕够十万个长头是最好的朝圣方式。

“你也磕过吗?”虞子钰问道。

次曲走在前面,经幡投下的黑影落在她脸上,和她黝黑肤色融为一体,道:“以前经常磕,后来就不磕了。”

“为什么?”

次曲声音很平静:“觉得没意思。”

虞子钰不知道次曲说寺庙的妖怪是什么意思。来之前,次曲仅仅是告诉她,寺庙里的妖怪把她女儿抓起来了,她想来救女儿出去。

真正进入寺庙后,次曲才告诉了虞子钰一些真相。

次曲给寺庙门口的大喇嘛几个银币,告诉他,她来看看女儿。而后大喇嘛也出来了,面容很老,但身材看起来还板正。

从大喇嘛的眼睛,虞子钰突然想到了老皇帝,一样的凹陷,一样让人很不舒服。

大喇嘛和次曲说了几句话,笑容慈祥之余,又有说不清的令人毛骨悚然。

大喇嘛给次曲指了禅房的方向,便离开了。次曲自己带着虞子钰往前走,她不急着去禅房看女儿,而是先领虞子钰进了香殿。

里面有几个喇嘛在念经,底下跪着一群来朝拜的信徒。

次曲带虞子钰坐在最角落,指向喇嘛身侧的一面圆鼓,低声道:“看到那个鼓了吗。”

“看到了,怎么了。”虞子钰不明其意,又说,“皇宫的堂鼓才好看,比我还大,我小时候还去敲过呢,然后被太后骂了一顿。”

次曲做嘘声手势,示意她小声点:“先等等。”

喇嘛念了一会儿经,敲起圆鼓。咚咚咚的声音在殿内响起,说不出的阴森,

次曲又开口:“你有没有听到少女哭泣的声音?”

“什么意思?”

次曲:“那面鼓叫做人皮鼓,是剥了十六岁少女的人皮做成的。”

虞子钰脑子嗡嗡响,再也听不下去这鼓声,捂住耳朵问:“怎么可以这么做,少女的父母呢,不会来找自己的孩子吗?”

“不会,喇嘛们说被选来作人皮鼓是至高无上的荣誉,大家都信了,孩子们的父母也觉得这是骄傲。”

“那你信吗?”虞子钰有些犯恶心,干呕了几下。

次曲面无表情看向前方敲鼓的喇嘛:“不信,所以我说他们都是妖怪。”

见虞子钰面色苍白,次曲带她悄悄撤出香殿。

告诉她寺庙里不仅有人皮鼓,还有一种叫做嘎巴拉鼓的东西,是用十六岁男童和十二岁女童的头盖骨黏接而成,再蒙上人皮制成鼓面。还有人头盖骨做成的碗,人腿骨做成的笛子等,这些都是喇嘛口中的法器。

“他们把你的女儿抓起来,是不是也要用来做法器?”

虞子钰下意识想握住弯刀,但她的刀剑在进寺庙前,被小喇嘛收在外头了。

“不是,是要做明妃。”次曲声音压得更低。

“什么是明妃?”

次曲:“明妃是用来给上师合修所用,行男女之事,让上师得以修行大法。等合修之后,上师会杀掉明妃,用她的头骨做人皮鼓的鼓体”

“上师是哪个,你女儿已经成为明妃了?”虞子钰握紧拳头,修得圆润的指甲掐进掌心,想把这个地方夷为平地。

次曲:“上师就是方才同我讲话的大喇嘛。我女儿还没成为明妃,做明妃要满十六岁,她还有两个月才满十六岁,现在被他们关在禅房里。”

虞子钰推着她往禅房的方向走:“她是怎么被抓到这里来的?”

次曲脚下也飞快:“是被我丈夫送来的,他们觉得这是荣誉。”

进入禅房,虞子钰见到次曲的女儿,她长得很好看,鼻梁高挺,眼睛干净,肤色没有次曲那么黑。身量倒是挺高,和虞子钰一样高。

“阿妈,我不想在这

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